Offrez la lecture de cet article à un proche : L’article sera disponible à la lecture pour votre bénéficiaire durant les 72h suivant l’envoi de ce formulaire, en cliquant sur le lien reçu par e-mail. Il n’accepta jamais l’idée, autrement dit, qu’un retour en Terre sainte puisse et doive effacer l’autre tradition liée, dans la mémoire juive, à l’expérience millénaire de l’exil. Et pourtant nous n'avons pas le droit de renoncer à nos réflexes de pharisiens (pour les Juifs, les pharisiens précurseurs du rabinnisme, ne sont pas des hypocrites mais, au contraire, ont été fidèles à la religion de leurs pères, malgré les persécutions, ndlr). Page 2. 4. 1930. Un maître à vivre : Albert Cohen — et son judaïsme solaire. 39. Humanisme de l'autre homme, Le Livre de poche. « Autrement qu’être, et non être autrement. À partir de 1957, il donne des commentaires talmudiques, aux Colloques des Intellectuels Juifs de France, réunis dans les Lectures talmudiques et Nouvelles Lectures talmudiques. "Levinas" DVD réalisé par Isy Morgensztern et David Hansel. Neuf mois plus tard, à la victoire allemande il est fait prisonnier de guerre, comme le seront 1,8 million de ces soldats français. Ainsi, le registre « bien-pensant » de la morale bourgeoise ou de l’égalitarisme, celui de la charité, de l’altruisme, de la récrimination moralisante, n’est pas celui de Levinas car ces postures de charité confortent le sujet dans son identité, dans sa contenance subjective. "Un Villiers peut en cacher un autre" : Philippe et Pierre, deux desti... Après l'affaire Duhamel, dans le secret de la très select direction de... François Bazin : Le danger du président banal, Stefan Barensky : L'Europe aura aussi sa constellation de satellites, Frédéric Filloux : Il faut démonétiser la haine en ligne, Nicolas Bouzou : Ce n'est pas la fin de l'empire américain, COMPARATIF SMARTPHONE avec Meilleurmobile, GUIDE DEFISCALISATION avec L'Express Votre Argent. Le philosophe, mort lundi, débattait d'Israël et de la justice. Une responsabilité d'otage La liberté selon Levinas est toute d'une orgueilleuse humilité: elle est celle d'un existant qui sait qu'il n'est pas seul au monde et se reconnaît à sa fragilité: «La liberté consiste à savoir que la liberté est en péril.26» Elle se met en question dans la rencontre d'Autrui: «Aborder autrui, c'est mettre en question ma liberté, ma spontanéité de vivant, mon emprise sur les choses, cette liberté de la "force qui va", cette "impétuosité de courant" et à laquelle tout est permis, même le meurtre.27» Elle ne prend sens que par rapport à autrui: «Une liberté finie, qui n'est pas première, qui n'est pas initiale, mais dans une responsabilité infinie où l'autre n'est pas autre parce qu'il heurte et limite ma liberté, mais où il peut m'accuser jusqu'à la persécution, parce que l'autre absolument autre, c'est autrui.28» Nulle part dominatrice, jamais glorieuse, cette liberté n'est pas celle d'un rentier qui jouirait de ses actifs, fussent-ils tirés de «la possession de soi par soi dans la réflexion», ou cette «liberté du jeu où je me prends pour ceci ou cela traversant des avatars sous le masque du carnaval de l'histoire», mais celle «venant de l'autre [...] pour ouvrir un "déficit" sans limites, où se dépense sans compter - librement - le Soi29». Jérusalem, expliquait-il, est une idée autant qu’une ville. Pire encore, dans une période où dominait le sentiment d'un recul du religieux, ce philosophe, alors inactuel et intempestif, se proposait de surmonter la contradiction entre Athènes et Jérusalem, en assumant d'être un «philosophe juif», «talmudiste du dimanche» et «phénoménologue original». Emmanuel Lévinas. Emmanuel Levinas, 90, French Ethical Philosopher A thinker who placed ethics in the foreground of his system. Le conflit qui oppose le fils et la fille de Levinas sur le droit moral à l'égard de certaines œuvres empêche la publication de plusieurs volumes de textes inédits[53]. 7. Voilà l'esprit dans lequel je voudrais la résumér: Emmanuel Lévinas est né à Kaunas en Lituanie en 1905. L’attention de la pensée marxiste à l’histoire et la subordination de l’individu au projet politique relèvent de ce que Levinas appelle « la totalité », (cf. Archives des Écoles de l'Alliance Israélite en Tunisie 1876-1970. Hors de tout enracinement et de toute domiciliation ; apatridie comme authencité »[32]. En parallèle il y rédige aussi ses Carnets de captivité[7]. Sa jeunesse est marquée par l’apprentissage de l’hébreu et une éducation traditionnelle juive. Naissance le 12 décembre à Kovno. », « Être libre, c'est faire ce que personne ne peut faire à ma place. L'expérience philosophique fondamentale, pour Levinas, qui précède et détermine toutes les autres, est l'expérience d'autrui en tant qu'elle transcende, c'est-à-dire dépasse, toutes les manières dont le Moi s'efforce de ramener autrui à lui. Les Levinas auront trois enfants : Eliane, décédée en bas âge, Simone Hansel (née Levinas), pédiatre, et le pianiste et compositeur Michaël Levinas. Sans lui, nous ne penserions pas comme nous pensons désormais. Il a reçu dès son enfance une éducation juive traditionnelle, principalement axée sur la Torah. Puis il ajoutait qu’à ses yeux, le fait que sur une terre aussi cruelle que la nôtre, quelque chose comme le miracle de la bonté ait pu apparaître, était infiniment plus digne d’étonnement. 44. Ibid. Il est «en dehors de la rhétorique qui est emprise, ruse, exploitation17». En 1961, à l'incitation de Jean Wahl, il publie sa thèse d'état Totalité et Infini. Le retour de la subjectivité au cours de la récession des années 1970 rend possible l’attention à Levinas. Totalité et infini, Essai sur l'extériorité, Le Livre de poche. Ce n'est pas Dieu qui est recherché dans le prochain, c'est l'Autre qui interpelle et interroge la conscience à la fois à partir d'une dimension de hauteur et d'abaissement, dans la proximité — mais proximité qui est à la fois distance infinie de ce avec quoi je ne pourrai jamais former une totalité — du prochain et qui lui signifie sa dévotion à autrui. Du second, plus exactement d'Être et temps, l' «un des plus beaux livres de l'histoire de la philosophie9», Levinas retient une nouvelle écoute des problèmes traditionnels de l'ontologie, nom moderne de la science de l'être: «C'est inoubliable, bien que banal aujourd'hui, cette rééducation de notre oreille.10» Avec Heidegger, la conscience n'est plus l'horizon à l'intérieur duquel il conviendrait de penser la relation au monde. Ibid. Il est l'expression de la première forme de la pensée de Levinas, encore très influencée par la phénoménologie. […] Là, l'altérité prend un autre caractère, là, dans l’altérité peut apparaître un ennemi […] », Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes, Docteur honoris causa de l'université Loyola de Chicago, Docteur honoris causa de la Katholieke Universiteit Leuven, Docteur honoris causa de l'université de Leyde, Essai sur les données immédiates de la conscience, Autrement qu'être ou Au-delà de l'essence, Verwundbarkeit in der Ethik von Emmanuel Levinas, A Century with Levinas. Mais autrui n'est pas une abstraction, pas même une idée: «La manière dont se présente l'Autre, dépassant l'idée de l'autre en moi, nous l'appelons [...] visage.15» Toutes choses comprises, pour Levinas, le visage concret d'autrui est au concept abstrait de l'alter ego ce que le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob est au Dieu des philosophes, une expérience concrète, vécue, éprouvée. » Levinas se situe aux antipodes de ceux qui pensent qu'Israël doit devenir un État « comme les autres ». Heidegger ne fut malheureusement pas le seul »[25]. «Le dire, c'est le fait que devant le visage, je ne reste pas simplement là à le contempler, je lui réponds.20» Expérience d'emblée éthique parce que la relation à autrui est originellement dissymétrique ou asymétrique: «Il y a dans l'apparition du visage un commandement, comme si un maître me parlait.21» Il donne corps au commandement biblique: «Cet infini [de la transcendance], plus fort que le meurtre, nous résiste déjà dans son visage, est son visage, est l'expression originelle, est le premier mot: "Tu ne commettras pas de meurtre." 46. « L’essence spirituelle de l’antisémitisme d’après Jacques Maritain ». Dans Éthique et Infini, Levinas évoque le Phèdre de Platon comme l'un des « cinq plus beaux livres de l'histoire de la philosophie »[13], aux côtés de la Critique de la raison pure (Kant), de la Phénoménologie de l'esprit (Hegel), de l'Essai sur les données immédiates de la conscience (Bergson), et enfin du livre de Heidegger intitulé Être et Temps. « L’inspiration religieuse de l’Alliance ». Dès l’enfance, il eçoit une éducation juive traditionnelle, principalement axée sur la lecture de la Torah. Pour profiter de tous nos articles en illimité. 8. Nos colloques doivent être le lieu de nos scrupules. 29. Seul Levinas érige l’éthique en philosophie première », selon Jean-Luc Marion[17]. Etudes secondaires en Lituanie et à Kharkov (Ukraine). 17. S'il situe la création de l'État d'Israël dans le contexte de la défaite de l'hitlérisme et des mandats de l'ONU, il n'y voit pas moins un phénomène dont la signification profonde est religieuse, mais pas dans le sens dans lequel on l'entend habituellement. La question de l’égalité « justicielle », si elle vient avant la réponse éthique, court-circuite la relation éthique. Se forme en lui le «sentiment que la Bible est le Livre des Livres où se disent les choses premières, celles qui devaient être dites pour que la vie humaine ait un sens6». Là encore, la date de publication des livres réunit un collectif de discours ou de lectures talmudiques. Ce que Macron n'a jamais dit des Français. Elle n’est pas contenue dans le « nous », mais se tient dans un « hors-lieu », dans un rapport je-tu où personne ne peut me remplacer (comme dans la mort). (Alors que Totalité et Infini s'en tenait essentiellement à la rencontre par le sujet de l'autre homme.). [...] Etre Moi signifie, dès lors, ne pas pouvoir se dérober à la responsabilité, comme si l'édifice de la création reposait sur mes épaules.38» Le Moi est cette humilité devant autrui «dont personne ne peut me délier39». Emmanuel Levinas face à l'arrogance de la pensée. Plus originaire que la conscience, il y a l'être, le «transcendant par excellence11» dont le lieu est l'exister humain. Que devient alors le duo éthique, fondamentalement asymétrique et inégalitaire (le sujet n’a pas de visage) lors de l’irruption du tiers ? La lecture de cette œuvre soulève deux problématiques principales autour de … Totalité et infini, Essai sur l'extériorité, Le Livre de poche. Paul Ricœur, quoique lecteur attentif de Levinas, critique chez lui la notion de « responsabilité infinie », arguant qu'une responsabilité infinie « devient comme nulle » et rend en quelque sorte impossible le fonctionnement normal de la justice humaine qui suppose que soit trouvée la juste distance entre la victime et le coupable, et que chacun soit mis à sa place[22]. Pour la bibliographie complète, voir ici. «Sa présence est une sommation de répondre. Qu’en est-il de la question morale chez Levinas ? « Ce n'est pas parce que la Terre sainte prend la forme d'un État qu'elle rapproche du Règne messianique. Levinas se consacre désormais entièrement à la philosophie et à l'enseignement. Au contraire, la philosophie première chez Levinas est l’éthique, la politique est une question qui vient après une réponse (tout comme la possibilité de juger autrui). Liberté morale assurément, mais d'abord liberté généreuse et prodigue, elle ne saurait sans se nier elle-même être justiciable d'une comptabilité rigoureuse de ses actes. Jean-Luc Marion précise à ce sujet, rapportant les propos de Levinas : « Cette insupportable contradiction, me dit-il un jour, caractérise précisément notre temps […]. Levinas, en tant que rescapé de la Shoah où périt toute sa famille, a intégré la « banalité du mal » de Arendt, question qui renvoie à la « radicalité du mal » kantienne (avant toute action sensible, il y a un mal radical qui forme terreau). Gérald Darmanin, l'histoire de l'homme par qui le scandale arrive. « Plus je suis juste, plus je suis injuste ». Être soi, c'est toujours avoir une responsabilité de plus que tous les autres". 1964. Succès relatif, car les grands thèmes de la pensée de Levinas consonnent, au moins en apparence, avec les valeurs proclamées d'une époque dont l' «atmosphère moralisante1» fait du respect de l'autre (en paroles, au moins) la référence principale de ses discours mo-raux. Ils seront ainsi déportés, pour toute la durée de la guerre, loin de la vie de l'Occupation en France, dans une centaine de stalags (i.e. Lévinas a suivi les cours de Husserl et Heidegger et il a contribué à faire connaître en France la pensée de Husserl (Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl, 1930). Il a renouvelé la philosophie, critiquant sa clôture sur l’être, l’essence et la substance. Sous-officier de réserve, Levinas est mobilisé à la déclaration de guerre fin 1939 -interprète de l'armée, pour le russe-, comme la plupart des hommes français de 20 à 48 ans. ", de faire le point7». Dans son ouvrage majeur, Totalité et infini (1961), il étudie notamment le visage comme rencontre éthique avec l'autre. p. 123. Je suis lié à lui - qui cependant est le premier venu, sans signalement, dépareillé, avant toute liaison contractée. 48. Celle-ci le conduira de l'Université de Poitiers, par Paris-Nanterre (1967), à la Sorbonne (1973) où il enseignera jusqu'en 1976, année de sa retraite. Cette présence du tiers limite les droits d'autrui sur moi, instaure l'ordre de la justice et du langage qui la légitime: «Le tiers me regarde dans les yeux d'autrui, - le langage est justice46». C’est la période de l'humanitaire, de la morale altruiste, voire de l’inflation éthique (« we are the world »). Emmanuel Levinas 1906-1995 Fortement influencée par la phénoménologie et la pensée juive, l'oeuvre philosophique de Levinas s'articule autour de la question d'autrui. L’Institut d’études lévinassiennes propose dans cette page une biographie sommaire d’Emmanuel Lévinas, mais différentes activités de l’Institut sont consacrées à un travail de recherche plus complet (consultez la page générale pour cela). Bio » Neher : « Oui je le maintiens, mais Israël est du côté de la justice. Le, « Là où surgit la responsabilité morale de tous et engage même l'innocence, et lui est insupportable, c'est dans cet événement de Sabra et Chatila. Elle suppose un troisième personnage qui vient animer la dramaturgie levinassienne, la réalité très concrète du troisième homme, que Levinas nomme le «tiers» et qui mesure la démesure de ma responsabilité. 38. Notes on the Margins of his Legacy, « Levinas, penseur juif ou juif qui pense ». De Levinas exégète biblique: L'au-delà du verset. Quelque chose d’étranger vient rompre cette spontanéité, me « des-inter-esser », me couper entre moi et moi. Profondément influencé par la phénoménologie de Husserl, qu’il révéla au public français avec sa thèse de 1930, il a réinterprété la métaphysique dans le sens d’une « … Les œuvres d'Emmanuel Levinas peuvent être regroupées en quatre périodes : Une telle présentation s'attarde principalement aux œuvres philosophiques de l'auteur. Ibid. Pour se déprendre de la philosophie heideggerienne, il opère un geste qu'on pourrait qualifier de transgression, délogeant l'ontologie et installant, à la place, « l'éthique comme philosophie première »[33] ; rompant aussi, plus lointainement, avec toute une tradition philosophique remontant à Aristote et qui assimile la métaphysique avec la « philosophie première ». 1995. Autrement qu'être ou au-delà de l'essence, Le Livre de poche, Biblio Essais. Ibid. Il occupera cette fonction pendant 34 ans, tout en poursuivant sa réflexion philosophique et en professant à l’université. The New York Times, December 27, 1995. levinas.sdsu.edu/Obituary. Pour lui, survivre ressemble à un privilège. Ibid. Il participe régulièrement à des conférences au Collège Philosophique de Jean Wahl. D'ailleurs, le visage me parle avant même de proférer une parole: «se présenter en signifiant, c'est parler18». Cette altérité radicale de l'autre rencontrée dans le face-à-face avec son visage est condition de tout discours authentique, de tout langage où le Dire - l'adresse à l'autre qui répond à l'adresse de l'autre - l'emporte sur le Dit, où s'expérimente cette relation «d'emblée éthique19» où le moi se définit essentiellement dans sa responsabilité, dans le devoir de répondre à autrui. Inversement, l’impossibilité de définir l’Autre le ramène à l’indéfini, au débordant, à l’infini au sens de Levinas. La Torah enseignée par Levinas est dérivée de ses leçons. Ce qui éveille son inquiétude, c'est la « domination de la totalité » qui, toujours, prend le pas sur l'ouverture à l'infini. Cette influence, Levinas l’exerce auprès d’une nouvelle génération de philosophes qui se situent dans le mouvement de la philosophie juive, de près ou de loin : Michaël Bar Zvi, Jacques Derrida, Alain Finkielkraut, Benny Lévy, Bernard-Henri Lévy, Jean-Claude Milner, Marc-Alain Ouaknin, Gérard Bensussan, Joseph Cohen, Catherine Chalier, René Lévy,  Jean-Michel Salanskis, Joëlle Hansel, etc. 6. Nous précisons que ce texte, qui a le caractère spontané d’un dialogue vivant, n’a pas été revu par Levinas lui-même (N.d.l.R. 35. Professeur de philosophie, directeur de l'Ecole normale israélite orientale. OBITUARY. Un professeur particulier enseigne l'hébreu aux trois enfants, à partir de la lecture de la Bible hébraïque. Pour lui, l'antisémitisme désigne la haine de l'autre homme. » », Dans le même article, Édouard Waintrop note aussi : « En 1982 c'est la guerre du Liban. La philosophie d’Emmanuel Lévinas est essentiellement éthique et porte sur la relation du sujet à autrui, autrement dit Levinas essaie de renouveler la pensée de l’intersubjectivité de manière radicale. Introduction : Dans la sphère affective on comprend qu’un individu ressente envers les siens une responsabilité qui lui incombe personnellement « C’est ma mère, mon Frère, mon meilleur ami, c’est mon devoir que de les aider… » Mais Lévinas étend à tout homme le devoir de responsabilité que chacun admet envers ces proches. Emmanuel Levinas meurt à Paris le 25 décembre 1995 pendant la fête de Hanoucca. » Levinas : « Eh bien, nous commençons à avoir des réflexes d'occupant. Et cette rencontre a fondé notre relation », écrit Marion[17]. Totalité et Infini est un essai d'Emmanuel Levinas, paru en 1961, sous-titré « essai sur l'extériorité ». 16. Je suis destitué, traumatisé, violenté. Jean-Luc Marion, dans Emmanuel Levinas, Positivité et transcendance, PUF. La formation proprement philosophique de Levinas s'est faite en deux temps. Sa femme et sa fille ont pu se réfugier pendant la guerre chez les sœurs de Saint-Vincent-de-Paul, près d’Orléans. Pour que la liste soit complète, il convient également d'avoir à l'esprit les écrits talmudiques qui s'inscrivent en parallèle à l'ensemble de l'œuvre de l'auteur. Lorsque je suis confronté au visage, il me met en question. Dans convaincre il y a vaincre.

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