Le coran nous enseigne aussi : «Et que les uns ne médisent pas sur les autres, l'un d'entre vous aimerait-il manger la chair de son frère mort? Il n’est d’ailleurs pas le seul à avoir ce haut rang ; ce fut le cas également de seydatuna Maryam. Ainsi, les soufis ont pour habitude de dire : «ne peut connaître l’illumination intérieure celui qui est démuni de politesse, car la prière n’est-elle pas simplement une manifestation de la grande politesse ?». L’humilité revient à être conscient que tu ne peux faire l’objet d’aucune gloire car tout n’est qu’émanation divine. On peut citer les exemples suivants : une visite chez le gynécologue pour pratiquer un frotti vaginal, le don de sang, les vaccinations, les perfusions, embrasser son épouse (sans pour autant aller trop loin), avoir une érection ou une éjaculation à condition qu'elles n'aient pas été provoquées, se mettre du parfum, se brosser les dents, mettre du gel…. En effet, nombreux sont ceux qui se laissent emporter par leurs actes de dévotion au point de minimiser ceux qui pèchent oubliant que le bien et le mal sont des formes d'épreuve. Allah dit dans le Coran : «Et nous vous éprouvons par le bien et par le mal et c'est vers nous que vous allez retourner». Il est mort en 921 après JC. De la même manière, Il peut nous donner une chose qu'on lui a demandé alors qu'en réalité il nous prive d'un grand bien qui aurait aboutit à condition de perdre cette donation. Ce terme désigne littéralement le fait de se prémunir contre un mal. Un tapis de prière (arabe : سجادة, sajada, persan : جانماز, janamaz ; turc : seccade) est un tapis sur lequel les musulmans pratiquants se prosternent. D’un point de vue juridique, il fait référence à l’accomplissement d’actes bien déterminés effectués d’une manière bien précise à des moments bien définis. La seconde : reconnaître d’où vient ce bienfait. Voilà pourquoi le musulman garde l’humilité d’apprendre toute sa vie. Premièrement, la science. Ce qui est là une réelle invitation à la réforme morale et spirituelle qui ne peut aboutir qu’avec un long combat contre soi, et une endurance sans faille face aux multiples passions de l’âme «Celui qui est rebelle et qui préfère la vie d’ici-bas, la géhenne lui sera un refuge quant à celui qui redoute sa tenue devant son seigneur et qui interdit à l’âme les passions, le paradis lui sera un asile» s.79 v.37-41. Lorsqu’Allah créa l’Homme, Il le fit habiter cette Terre que l’on appelle le bas monde. Venges toi.» Là, tu as rendu service à ton âme. Pour ceux qui sont à la recherche de la bénédiction, Allah dit: «si les habitants de la cité avaient cru et s’étaient prémunis, nous leur aurions ouvert les bénédictions des cieux et de la terre» (s.7, v.96). Grand commerçant, il se rendait très souvent en Turquie ville dans laquelle il connut le déclic qui le mena dans la voie de la spiritualité. Prier, jeûner, dépenser en aumônes : toutes ces adorations sont les ornements du croyant qui doivent être en phase avec sa moralité. L’acte de la conscience entraînant l’homme à la conviction de la croyance est cette bonté que celui qui est à la quête de Dieu doit chercher. «A chacun nous avons désigné un culte et une voie» S.5-v.48. Son contraire est d’être gagné sans cesse par la peur, l’interrogation. Ainsi, l’adoration ne peut être considérée comme telle qu’après avoir placé sa confiance et pris ses dispositions. Aussi, agir et s’abstenir d’œuvrer ne doivent être motivés que pour Dieu. Il naquit à Bagdad en 770 (152h) et côtoie d’éminents savants tels que l’imam Malik, Fudayl ibn Iyaad ou encore Ibn Mubarak. C’est pourquoi il y a un verset qui nous explique en toute réalité ce qu’est le fait de placer sa confiance : "Et place ta confiance dans le Tout Puissant, le Très Miséricordieux" (s.26, v.217). La vie est donc un voyage où, dans le meilleur des cas, on quitte les ténèbres de l’ignorance et de la passion vers la lumière de la connaissance et l’équilibre : « Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi: Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Il a aussi autorité pour légitimer la validité d'une prière ou demander au fidèle de la refaire[18]. Profitons alors de ce mois béni afin d'éduquer nos langues pour faire partie de ceux dont Allah a vanté les mérites en disant : «Ils ont été guidés vers la pureté dans les paroles et ont été guidés vers un chemin droit» S.22-v.24. «repentez vous tous vers Allah ô croyant afin de récolter le succès» s.24 v.31. La politesse envers son Seigneur, c’est tout simplement de préserver la véracité de la servitude face à Lui. Il est au service de ses désirs autant qu’un croyant se dévouerait à son Créateur. C’était Sayidna ‘Omar qui dirigeait la prière. Réduire cette mesure dans le cadre de l’argent est alors une grosse erreur. Ces variables sont au nombre de quatre: le temps, l’espace, les individus et les états d’esprit. Les interdits. Les malades, atteints d'une maladie qui empêche le jeûne ou ceux qui sont soumis à un traitement médicamenteux, en sont exemptés. Par exemple, pour que le riche soit reconnaissant dans la troisième étape, il doit dépenser de sa richesse. Ces deux extrêmes, loin d’être des contraires quand il s’agit de Dieu, sont en effet complémentaires; Dieu ne t’éprouve, ne te rend malade, qu’afin de te faire part de Sa Miséricorde en te purifiant. Demande d'eau Cette personne doit être choisie avec précaution. Celui-ci lui dit : «Ô cousin du Messager d’Allah, ne met pas fin à cause de moi à ton adoration!» et Ibn Abbas lui répondit : «Je préfère mille fois t’aider à dissiper tes soucis que de me replier un mois dans la noble mosquée du Messager d’Allah car j’ai entendu ce dernier dire : le meilleur est le plus utile aux hommes et la meilleure des actions c’est une joie que tu fais pénétrer dans le cœur d’un homme». On lève alors les mains à la hauteur des oreilles ou des épaules en disant: «Allahou Akbar» (Dieu est le plus grand), vient ensuite la récitation de la formule dite d’introduction : la Fatiha suivie d’une autre sourate. Tout ceci est un combat perpétuel. Au point d’être surnommé par ses pairs « l’espion des cœurs ». Le prophète lui dit : «C'est cela la médisance et si ce que tu as dit sur lui n'était pas la vérité alors ça aurait été de la calomnie» (Muslim). Cet arbre représente la parole et prend ses racines dans la terre, qui n’est rien d’autre que la foi. Il est rapporté par Bukhari et Muslim selon Abdullah ibn ‘Omar : «Le messager d’Allah a rendu obligatoire l’aumône de la rupture […] et il a ordonné qu’elle soit sortie avant la prière de la fête». Avec le temps, cette personne risque de finir par ne plus considérer son Seigneur mais ne respectera qu’elle-même. Un retour indispensable sachant que le fils d’Adam, comme le dit le Coran : «est créé dans la faiblesse», «est créé dans la souffrance», «est créé avec la précipitation», «il ne sait endurer». Initié par Ali ibn Zayn, Il fut à son tour l’initiateur de Ibrahim Ibn Chibane. Elle concéda la reconnaissance de la souveraineté des musulmans et leur refus de se soumettre face à la volonté de l’oppresseur. La réponse, nous la trouvons chez la mère des croyantes, Aicha, qu’Allah l’agrée, lorsqu’elle dit : «Lorsqu’arrivaient les dix derniers jours du mois de ramadan, le prophète abandonnait son lit, réveillait sa famille et s’adonnait à l’adoration» (Bukhari), Chers lectrices et lecteurs, le coran nous enseigne à tous, un principe fondamental, à savoir que la manière dont le croyant clôture ses adorations montre son acceptation par Allah : «La bonne fin est l’exclusivité des pieux» (S7 v128), «L’accomplissement du petit pèlerinage dans le mois de ramadan équivaut à la récompense d’un pèlerinage» (Tirmidhi), Cet acte rappelle également la manière dont il se présentera devant son seigneur le jour dernier, démuni de tout ce qui auparavant faisait sa fierté : «Vous nous êtes certes revenu seul comme nous vous avions crée auparavant» (S6 V94). Voilà ceux qui sont semblables aux bêtes, même pire encore». Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs les Tagut, qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Dieu dans un verset du Coran nous fait part de ces trois éléments: la force de la perception, de la réflexion et de l'action. Abu Suleyman Abd Al Rahman ibn Atiyya Al Darani est né en 140 h au sein d’une famille originaire de Damas. A noter : Le mot « Assakina », en arabe, est relatif aux tentes. Tout ce qui a germé doit être arrosé pour grandir. Un homme clairvoyant ne se laisse donc pas tromper par le paraître, même dans le futur. Saydatouna ‘Aicha dit : «la famille du Prophète a été éduquée dans une seule chose, la constance dans ses actions». La prière est la plus importante des pratiques dans l’expression de son deuil. C’est lui le Grand Pardonneur, le Très Miséricordieux.» S39 v53. A ce sujet, le Prophète dit un jour à Seyidina Mu’adh: «Ô Mu'adh ! On dénombre cinq prières obligatoires pour tous musulmans ayants atteints la majorité physique et ne souffrants pas de troubles de la raison. Une manière de dire qu’elle souhaiterait que Dieu soit adoré uniquement par amour, un amour inconditionnel, à sa juste valeur. Ainsi Dieu dit souvent dans le Coran: «ils croient et font des bonnes actions», c’est-à-dire qu’on ne peut exprimer la foi dans l’associer à l’action. Se défaire de tout, que l’on appelle en arabe « Al tajrid », c’est de se défaire de l’invocation. Ils apparaissent, en particulier dans une inscription d'un juif proche du roi d'Himyar et daté vers 400. Elle est considérée comme le "cœur de l'islam". Et après l’acte, il faut savoir se garder de les réduire à zéro en les divulguant. Quant au respect, s’en abstenir en présence de ceux partagent notre but, nos aspirations, n’a de conséquence que l’éloignement et la distance. Avant d’être une forme normée, la prière est, dans le Coran, la base d'un comportement religieux[5]. Voilà ce qu’on appelle « al istiqama ». Ainsi, ne peut avancer dans sa vie celui qui ne prend pas le temps de s’interroger sur la rectitude ou non de ses décisions ou pensées car une bonne action émane d’une bonne réflexion et une bonne réflexion émane d’une bonne observation. En recevant l’assiette, Sayidna ‘Omar propose une datte à l’imam Ali. Il est cependant très fortement conseillé de passer son temps libre dans l'accomplissement des exercices spirituels, tels la lecture coranique, le dhikr, la prière, la méditation et surtout ne pas discuter avec autrui qu'en cas de force majeure. A propos de l’auteur Au IXe siècle, les différences, assez restreinte, entre les écoles de l'islam quant à la prière, sont atténuées par la canonisation de celle-ci lors des compilations de Hadiths. Certains croyant, en absence de tapis délimite un espace pour prier[23]. Par ailleurs, Allah dit : «Et si ce n'était pas grâce à vos adorations je ne me serais certes pas soucié de vous» (25:77). Il dit aussi : «Le meilleur d’entre vous est celui qui a appris le coran et qui l’a enseigné» Bukhari. La prière de l’absent concerne celui qui est décédé. «Tout ce que vous dépensez en bien c’est Lui qui le double pour vous». Et la troisième : savoir où doit aller ce bienfait. Et méditer, c’est observer et s’interroger sur la pertinence des paroles d 'Allah. Parfois avec une dimension spirituelle : «Celui qui était mort et que nous avons ressuscité et à qui nous avons accordé une lumière avec laquelle il vit, est-il semblable au mort qui vit dans les ténèbres ?». Il existe des mots dont leur sens ou leur signification réelle dépasse l’entendement des Hommes. A) La prière de l’aube (fajr) : Elle comprend deux rak`ah ou génuflexions . D'abord demandée à Mahomet, sa prière personnelle sert de base à la forme liturgique. D’ailleurs, le premier verset coranique débute ainsi: «Au nom d'Allah le tout miséricordieux le très miséricordieux». Et Allah est le Détenteur de l'énorme grâce», Quant à ceux qui souhaitent se voir accepter leurs dons, adorations et invocations, Allah dit dans le Coran: «Allah n'accepte que de la part de se qui se prémunissent». Tout ce que nous montrons doit être moindre que ce que tu caches. Cette démarche fut tellement sincère de la part des deux parties que certains divisaient leur argent en deux. Puis, mettant la Kaaba à sa gauche, il en fera 7 fois le tour montrant ainsi que le centre de gravité de sa vie reste sa foi et son seigneur. L’Homme ne peut pas vivre en paix sans aspiration et le croyant ne peut survivre sans s’en remettre à son Seigneur en quête de son soutien, d'où la parole du Prophète : «l'invocation est le cerveau de l'adoration» (Tirmidhi). Il fut, comme la majeure partie des grands théologiens de son époque, un homme connu et reconnu pour sa piété et sa moralité, outre de la fonction d’imam qu’il occupait. (…) Et l´image que l´on donne d´eux dans l´Evangile est celle d´une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s´épaissit, et ensuite se dresse sur sa tige...» (s48 v29). Dans cette citation deux choses nous frappent ; la conviction d’Abu Yazid al Bastami et sa sagesse. Dans ce sens Ibn ‘Abass dit : «Le messager d’Allah a institué l’aumône de la rupture comme compensation pour le jeuneur face aux manquements, c’est aussi une solidarité pour les nécessiteux. A propos de l’auteur La sincérité est le secret qui lie Dieu à son serviteur. Toute personne qui aura laisser ses passions prendre le dessus sur sa raison se verra priver d’acceptation. Cette prière correspond à la prière de l’après-midi. L’après-midi Il y a plusieurs formules, mais la plus répandue reste la suivante : «Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand. En effet, il se plaindra sur des bienfaits que Dieu lui a accordés, le considérant, par son manque de lucidité, comme une épreuve. Quant à l’âme, elle perçoit les choses par la clairvoyance, « al bassira ». En effet, le jour du jugement Dernier (2), une des questions capitales qui seront posées aux Musulmans sera : "As-tu fais tes prières journalières ? Pour accomplir la prière, on commence par faire ses ablutions ensuite on se dirige vers la Kaaba (la Mecque) avec l’intention de prier. celle théologique, qui est la branche du savoir dont les enseignements ont pour but de comprendre la volonté d’Allah envers ses serviteurs ; Dieu introduit le verset par le côté négligeable de tout acte démuni de motivation sincère à la satisfaction divine. Elles sont particulièrement suivies pendant les fêtes religieuses et le mois de ramadan[17]. Le Prophète, paix et salut sur lui, lui tendit une datte. Dans un hadith, le Prophète, paix et salut sur lui, dit à un homme riche qui se négligeait physiquement : «achètes toi de jolies choses, Allah aime quand Il fait don de quelque-chose que cela se voit en nous.» Quand Allah nous fait don de la force physique, de la connaissance, Il aime que cela se voie en nous. Prenons l’exemple du croyant se trouvant dans une situation critique, il invoque son Seigneur L’implorant de le soutenir. Il était, en plus de sa sensibilité spirituelle un grand théologien distingué. Le juste milieu est aimé et loué par Dieu car, par Sa sagesse, malgré qu’Il ait tout, Il n’a cependant pas tout donné. religieuse hospitaliÈre À la sainte vierge, prière d'une remercier dieu du don de la sainte foi, prière pour rÉparatrice des gardes d'honneur du sacrÉ-coeur, prière rÉparer les nÉgligences de chaque jour repas, avant les [3 prières] repas, après les rÉpons miraculeux saint alphonse, prière à saint franÇois-xavier, prière à Cependant, les Hommes ne sont pas tous du même niveau et donc de récompenses diverses : «chacun aura un rang qui équivaut à la réalité de ses œuvres». «Ô vous qui avez cru, le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés» S.2-v.183. Abu Issac Ibrahim Ibn Adahm Ibn Mansour, étant d’une lignée royale, il raconte que son déclic spirituel lui est venu alors qu’il chassait le lièvre. La pratique communautaire est néanmoins rejetée par certains musulmans, comme certains convertis[13]. Né d'une prière personnelle, elle a pris au fur et à mesure une dimension communautaire. Lorsqu’on l’interrogea sur la manière de la renouveler, il répondit : «Multipliez la mention de la formule Lâ ilaaha illa Allah (Il n’y a nul dieu que Dieu)». On dit « fatantou dhahab », c’est-à-dire « j’ai éprouvé l’or ». Cette sagesse met en avant une autre facette de la sincérité. Un péché n’est rien d’autre qu’une épreuve dont il faut savoir sortir et le bien une épreuve dont il faut savoir être digne. L’humilité est la vérité. Durant cette prière on mentionne les raisons pour lesquels on consulte Dieu. Cette prière commence à l'instant où le soleil s’est couché jusqu’à la noirceur totale du ciel. Ainsi, même notre corps peut mal réagir avec la vérité, de la même manière que la conscience peut mal réagir avec la vérité. Dieu dit : «vous pouvez aimer une chose alors que c’est mauvais pour vous. En voici quelques exemples : commettre de la médisance, calomnier, être grossier, ne pas faire ses prières… En bref, tout acte considéré comme illicite. Cette dernière est le fruit d’une foi qui l’inspira à invoquer son Seigneur de la meilleure des manières. Pratiques et représentations sur l’usage religieux du français pour les musulmans de France". L'islam et le Coran De par sa définition, l'islam représente la soumission volontaire des musulmans à leur religion. Bien que, selon le discours des acteurs, il s'agissent de détails, cette diversité montre parfois une concurrence entre les orthopraxies. Cette prière compte quatre unités et la récitation des versets coraniques s’effectue à voix basse. Toute personne digne se doit de refuser cette position. «Le premier tiers du mois de ramadan est miséricorde» (Bayhaqi). Dans un autre verset, Il dit : Simples à l'origine, elles acquièrent une dimension monumentale à l'époque omeyyade.

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