ANTIGONE : Non. Il est le rempart entre la paix et la guerre civile, entre l’ordre et le chaos. Le philosophe rajoute que cette fin est néanmoins imparfaite. Mais dans les faits, le XVIIème siècle connaît de grands schismes dans l’Église. Hobbes en veut pour preuve son exégèse des textes bibliques. Le personnage ambivalent de CréonLe personnage de Créon est ambivalent. Non, elle demande même à Créon de la tuer. ». Lorsqu’Œdipe s’unit à Jocaste, quatre enfants naissent : Antigone, Ismène, Etéocle, et Polynice. – enfin l’Antigone d’Anouilh montre sa révolte contre une conception de la vie qu’elle ne partage pas. Pour qui alors ? Mill ajoute : « Avoir un droit, c’est avoir quelque chose dont la société doit garantir la possession en vue de l’utilité générale ». Et Créon qui le défend ! C’est une actualisation du mythe antique que vous verrez en. Vers la fin de la pièce, Créon doit rencontrer le devin Tirésias qui veut l’empêcher de commettre un acte susceptible de fâcher les dieux. Dans les dernières lignes de son éthique, Aristote écrit : « Peut-être quiconque veut améliorer les hommes, qu’ils soient nombreux ou peu nombreux, doit essayer de devenir législateur, s’il est vrai que ce sont les lois qui font de nous des gens honnêtes ». L’équipage ne veut plus rien faire, il ne pense qu’à piller la cale et les officiers sont déjà en train de se construire un petit radeau confortable, rien que pour eux, avec toute la provision d’eau douce, pour tirer au moins leurs os de là. C’est trop lâche. Etéocle règne le premier, c’est un roi bon et juste, son but est d’apporter le bonheur et la prospérité à Thèbes. Non. Sophocle situe le point de départ de sa pièce au moment où Antigone informe sa sœur Ismène du décret promulgué par leur oncle, le tyran Créon : il a interdit d'enterrer leur frère Polynice alors qu'il s'apprête à célébrer dignement les funérailles de leur autre frère, Étéocle. Car elle est résolue à enterrer son frère Polynice, même si le roi Créon le lui a formellement interdit. ce qu’elle veut, ce qu’elle défend, c’est la liberté à tout prix. Mon fils t’aime. Il est épicurien par sa vie simple à la campagne et ses tendances hédonistes décrites par Anouilh dans sa réécriture, il est stoïcien dans l’exercice du pouvoir et dans l’acceptation la mort de son fils Ménécée que la guerre a emporté et il est aristotélicien dans sa conception du souverain bien et de son intrication avec la politique. . Lorsqu’Œdipe s’unit à Jocaste, quatre enfants naissent : Antigone, Ismène, Etéocle, et Polynice. Les lycéens visent la mention, si possible «... BAC S 2014 Sujet et corrigé du BAC S 2014 Centres étrangers Physique Chimie Sujet et corrigé du BAC S 2014 Centres étrangers SVT. elle est poussée dans ses retranchements, elle paraît butée. Chaque fois que Créon trouvait une solution, elle trouvait toujours le moyen de la bousiller. C’est en ce sens que les motivations des personnages entrent en conflit. Mais les affaires urgentes attendront. Je le pouvais. Antigone fait son devoir de sœur mais elle agit sans penser aux conséquences alors que Créon peut agir comme bon lui semble en puissance, mais dans les faits, sa conscience politique l’astreint à certaines réalités qu’il ne peut nier. cette résistance est illustrée par le refus catégorique : « non ». Sachez avant tout qu’il n’existe pas de réponse unique à cette question. Propulsé par WordPress - La-Philosophie.com - 2008-2020. Créon contre Antigone : -Emmenez-la. Besoin d'un professeur de Soutien scolaire ? Vous avez dit « oui ». Il enlève sa veste, il s’avance vers elle, lourd, puissant, en bras de chemise.) Après la guerre meurtrière entre Etéocle et Polynice, le pouvoir est fragilisé et doit se réincarner en un personnage fort. On bouge un bloc encore et Créon peut enfin descendre. Attendre pour vivre, attendre même pour qu’on vous tue. Question 18. C’est pour cela que vous essayez de me sauver. Au lever du rideau, tous les personnages sont en scène. horror ! Les deux frères choisissent de régner tous deux sur des périodes d’un an à chaque fois pour éviter les conflits. Il se refuse alors à suivre les coutumes religieuses en vigueur car il sait que si Polynice avait un tombeau, la guerre civile menacerait la ville et donc le bonheur du plus grand nombre ; Antigone, dans son aveuglement, excite justement les rebelles par son acte. Le cadavre de ton frère qui pourrit sous mes fenêtres, c’est assez payé pour que l’ordre règne dans Thèbes. Comment trouver du soutien scolaire en ligne ? Caractériser le personnage d’Antigone de figure kantienne serait être oublieux des textes de Kant comme, dans lesquels le philosophe allemand condamne les rébellions et les régicides. C’est facile de dire non, même si on doit mourir. CRÉON Alors, aie pitié de moi, vis. L’un d’eux s’ennuyant au logis Fut assez fou pour entreprendre Un voyage en lointain pays. de mépris, et Créon ne peut pas éviter ce regard comme la lame. Il se refuse alors à suivre les coutumes religieuses en vigueur car il sait que si Polynice avait un tombeau, la guerre civile menacerait la ville et donc le bonheur du plus grand nombre ; Antigone, dans son aveuglement, excite justement les rebelles par son acte. Voilà ce que, dans le choc mortel des armées de Polynice contre celles d’Etéocle, Antigone refuse. Mais vous allez tout de même me faire mourir tout à l’heure, vous le savez, et c’est pour cela que vous avez peur. En effet, Dieu a délégué son pouvoir au souverain et si sa volonté règne dans les cieux, il appartient au souverain et au souverain uniquement de décider sur terre. Antigone est jeune et frêle, c’est une femme et elle se soucie, avant tout du repos de son frère Polynice. Comment s’y prendre  pour faire des fiches de... Pour planifier tes révisions du BAC jusqu’à la date de l’examen, il faut faire un planning. « CRÉON : Alors, aie pitié de moi, vis. Sujet et corrigé du BAC S 2014 Amérique du Nord Physique Chimie Sujet et corrigé du BAC S 2014 Amérique du Nord SVT Sujet et corrigé du BAC ES/L Sciences Amérique du Nord... corrigé du BAC ES 2014 de sciences corrigé du BAC ES de maths corrigé épreuves d'histoire géographie BAC ES corrigés de philosophie séries ES corrigé du BAC S 2014 de... * Sujet du BAC S 2014 Pondichéry de Physique Chimie  (spécialité)     CORRIGE Pondichery 2014 PC * Sujet du BAC S 20143 Pondichéry de Physique Chimie  (obligatoire)... Français corrigés de l'épreuve anticipée du BAC de Français Sciences (épreuve anticipée) séries ES et L corrigé de l'épreuve anticipéede SCIENCES séries ES et L... Corrigé BAC S PC obligatoire et spécialité) Sujet du BAC S 2013 Pondichéry de Physique Chimie  (spécialité) Sujet du BAC S 2013 Pondichéry de Physique Chimie ... calendrier des épreuves écrites du BAC STL 2013 annales corrigées de 2002 à 2012  sciences physique (biochimie - génie biologique) BAC STL annales corrigées de... La série STD2A est issue de la spécialité Arts appliqués de l'ancienne série STI. Alors finalement, dans quelle mesure Créon peut-il être considéré comme le véritable héros tragique de la pièce Antigone alors même que son rapport au pouvoir semble déjà lui attribuer le mauvais rôle ? Elle est surtout connue par deux tragédies de l'auteur athénien Sophocle, conservées jusqu'à nos jours : Antigone, où Antigone s'oppose jusqu'à la mort à Créon qui avait interdit d'ensevelir son frère Polynice pour des raisons politiques, et Œdipe à Colone, où elle apparaît principalement en tant que guide de son père Œdipe, aveugle et exilé. Légère et court vêtue elle... Analyser le sujet Tout d’abord, il convient d’analyser le sujet qui vous est donné à traiter. L’inhumer. Créon à l’inverse est souvent pris pour l’antagoniste ou au moins l’anti-héros de l’œuvre de Sophocle. Ensuite, philosopher consiste à argumenter de manière rationnelle sur son étonnement. – Antigone s’acharne à ridiculiser Créon et à réfuter ses arguments. Il cherche Antigone. Elle se résigne à mourir quand Créon va devoir vivre et supporter d’avoir décidé de la mort de sa nièce et  de celle de son fils pour le bien commun. Antigone raconte le conflit qui oppose la fille d’Œdipe à son oncle Créon. « Loi de nature et loi civile se contiennent l’une l’autre et sont d’égale étendue, », écrit Hobbes mais alors comment critiquer Créon et sa loi ? Lui qui ne recherchait pas le pouvoir, le voici meilleur souverain que quiconque pour son plus grand malheur. A la suite d’une bataille opposant les fils d’Œdipe et de Jocaste, Etéocle et Polynice, Créon, appelé à gouverner. à cette répétition du « non » s’ajoutent les répliques courtes d’Antigone (comparées à celles de Créon qui tente de se justifier) ; les phrases courtes et grammaticalement simples. Il tente de raisonner à son tour Créon comme Hémon avant lui : « TIRESIAS : (…) Pardonne donc au mort; cesse de poursuivre celui qui n’est plus. Créon fait un choix rationnel en évaluant quelle quantité de bonheur sera la plus élevée lorsqu’il prendra une décision. C’est pourquoi elle voulait que Polynice soit enterré et cesse de … Mais si on le fait, il faut le faire comme cela. CRÉON Ni pour les autres, ni pour ton frère ? ANTIGONE Ne vous attendrissez pas sur moi. Dans l’Antiquité, le rituel funéraire était extrêmement important pour la civilisation grecque car le passage de l’âme du défunt vers le royaume des morts ne pouvait se faire que si le corps était enterré (parfois avec une pièce d’argent dans la bouche) pour que Charon accepte de lui faire traverser le Styx. C’est à ce moment qu’intervient Antigone, la sœur des frères ennemis, qui ne supporte pas de voir le corps de Polynice laissé aux vautours et décide de braver les ordres de Créon quitte à mourir. Ce sont deux points de vue, deux positions extrêmes qui s’affrontent. Elle traite le corps, même sans vie, de son frère avec humanité et pense que son action est un devoir universalisable. Nous rappellerons ici les fondements de la tragédie de Sophocle et l’élément déclencheur du calvaire d’Antigone. Et si vous n’appelez pas vos gardes, c’est pour m’écouter jusqu’au bout. Il vit séparé de sa nièce et de son fils, il vit pour protéger Thèbes d’elle-même en conservant le pouvoir, ce pouvoir-même qu’il ne voulait pas et qui lui a tout pris. Qu'en est-il dans la version proposée par Anouilh ? Le bonheur collectif est le télos de Créon et il est prêt à remettre en cause les règles classiques de la morale si cela peut favoriser le bien commun. Sous l’Empire romain,  il était un rouage standard de la politique et du pouvoir. Le profil du souverain est pensé par Hobbes et le philosophe indique quelles qualités il doit posséder. Elle est guidée par un principe moral qui lui donne le courage suffisant pour risquer sa vie. Tu trouveras dans cet article comment construire ton planning, avec un modèle de... Il s’agit de de mener une réflexion organisée sur une question d’ordre littéraire. En un instant, dans une intuition... Longtemps, je me suis couché de bonne heure. Antigone se révolte contre Créon, qui incarne la machine broyeuse de l’État. Depuis longtemps déjà mes proches m’ont trahi et vendu. Ce n'est pas toi, ce n'est. alors même que son rapport au pouvoir semble déjà lui attribuer le mauvais rôle ? Retour sur le dialogue étudié en cours de français (soutien scolaire) : Pourquoi fais-tu ce geste, alors ? Nous rappellerons ici les fondements de la tragédie de Sophocle et l’élément déclencheur du calvaire d’Antigone. Moi, je peux dire « non » encore à tout ce que je n’aime pas et je suis seul juge. La scène de face à face (Antigone et Créon) - Duration: 16:48. Si les vertus sont des qualités morales, nous pourrions trouver Créon vertueux. C’est peut-être ce que je devrais faire après tout, tout simplement, te tordre le poignet, te tirer les cheveux comme on fait aux filles dans les jeux. Nous sommes en droit de penser contre la conclusion de Sophocle présente dans les mots du Chœur qui justifie l’action d’Antigone et qui blâme Créon de ne pas avoir écouté les dieux, et contre l’interprétation qui en a toujours été faite. Créon incarne le pouvoir politique face au pouvoir religieux et une fois encore, il ne peut se permettre de revenir sur sa décision : « CREON : (…) Ô vieillard, tous, comme l’archer vers son but, vous dirigez vos traits contre moi, et vos oracles mêmes ne m’épargnent pas. Trafiquez donc, amassez, si vous le voulez, l’or de Sardes et de l’Inde; mais jamais vous n’ensevelirez cet homme. Antigone capturée par les gardes est amenée devant son oncle qui l’interroge. Ainsi, Antigone semble respecter l’impératif catégorique kantien : « ANTIGONE : (…) Chérie d’un frère bien-aimé, je reposerai près de lui, victime, d’un, devoir sacré. Antigone, sœur de Polynice, ne put se résoudre à abandonner au malheur éternel l'âme de son frère. Elle affiche son mépris pour Créon, et se présente dans toute sa force tragique : fierté, exigence → la forme tonique, « moi, je… », est récurrente (« Non. Parfois, à peine ma bougie éteinte, mes yeux se fermaient si vite que je n’avais pas le temps de me dire : « Je m’endors. C’est bon pour vous. », etc. il se présente d’abord comme un tyran. Il est possible que l’une découle naturellement de l’autre et que par conséquent les deux concepts soient intrinsèquement liés. Les bêtes, elles au moins, elle sont bonnes et simples et dures. Créon souhaite le bonheur et la prospérité des habitants de Thèbes, même au prix du bonheur de certains. Allons, cuisinier, puisqu'il le faut ! Je me suis mis à crier à plein gosier et je l’ai insulté et je lui ai dit de ne pas prier. « ISMÈNE : Ah ! Il ne peut sauver une vie pour en condamner des milliers d’autres. Antigone cherche toutes les nuits à enterrer le corps de son frère, Polynice, alors que Créon l’a interdit. Elle ne peut donc le faire même si les lois religieuses ordonneraient la sépulture pour un homme du rang de Polynice. Sa révolte n’est pas d’ordre seulement personnel et familial. En ce sens, Antigone ne fait pas preuve de vertu, car la douleur excite sa passion excessive et l’amène à remettre en cause le pouvoir politique de Créon, qui lui, cherche le souverain bien à travers ses lois et non son plaisir personnel. Elle s'est dénoncée . Il est donc nécessaire de jeter l’opprobre sur le traître et de glorifier un seul des deux frères pour unir à nouveau la cité. Je... LA NOURRICE D’où viens-tu ? Malgré la mort de son fils, Créon n’éprouve pas de ressentiment envers Polynice ou Etéocle. Vienne la nuit sonne l’heure Les... Autrefois appelé bac hôtellerie, le bac STHR (Sciences et technologies de l'hôtellerie et de la restauration) est un bac qui regroupe tous les domaines du service en... Avec la réforme du bac, le système de notation a quelque peu évolué et peut poser des questions aux élèves depuis la rentrée 2019. Antigone ne se révolte pas pour elle mais pour son frère dans un élan totalement désintéressé Nous pourrions voir ici une représentation de l’impératif catégorique kantien dans sa forme la plus pure. Non. Et vous l’avez fait tout de même. Peu lui importe la gloire et les honneurs, lui qui n’a jamais eu l’ambition de porter un jour la couronne. Suite à l'affrontement, les deux frères s’entre-tuent, laissant le trône vacant à Créon, l'oncle d'Antigone. Cela ne me fait même plus mal. Téméraire ! ordonne que le corps de Polynice soit laissé sans sépulture et qu’à l’inverse, Etéocle soit enterré en grande pompe. Créon incarne le pouvoir politique face au pouvoir religieux et une fois encore, il ne peut se permettre de revenir sur sa décision : « CREON : Ô vieillard, tous, comme l’archer vers son but, vous dirigez vos traits contre moi, et vos oracles mêmes ne m’épargnent pas. Antigone en est la représentation parfaite, elle a la fougue et l’empressement ainsi qu’un sens du devoir inébranlable mais elle ne se rend pas compte qu’en ensevelissant Polynice, elle met en danger toute une cité et ses habitants. c’est la raison politique : « je me suis senti tout d’un coup comme un ouvrier qui refusait un ouvrage. Elles sont au nombre de cinq : l’affrontement des hommes et des femmes, de la vieillesse et de la jeunesse, de la société et de l’individu, des vivants et des morts, des hommes et de(s) dieu(x). Créon a décidé que l’âme de son propre neveu ne méritait qu’une errance éternelle et que quiconque osera lui rendre les devoirs funèbres sera impitoyablement puni de mort. Il est fasciné par Antigone Oui, Antigone et révolté contre son père Créon. Il n’est plus dans son rôle de roi. L’inceste est découvert et Œdipe doit quitter la cité, il maudit ses fils et les condamne à s’entretuer. Est-ce que tu le comprends, cela ? Antigone contre Créon : -Allons, Créon, un peu de courage, ce n’est qu’un mauvais moment à passer. Ne frappe-t-on pas à ma porte ? Mill ajoute : « Avoir un droit, c’est avoir quelque chose dont la société doit garantir la possession en vue de l’utilité générale, ». Il doit prendre la décision extrêmement difficile de faire tuer sa nièce. Centrés sur Créon, nous sommes parvenus à analyser les motivations, le caractère, et la moralité du personnage à partir de ressources philosophiques antiques, modernes et contemporaines. HOBBES. ANTIGONE : Je l'avoue, je ne nie pas l'avoir fait. Garantir la paix est exactement le rôle de Créon. ». En effet il semble suivre les principes d’une morale utilitariste. Et Dieu sait si j’aimais autre chose dans la vie que d’être puissant…. Le cadavre de ton frère qui pourrit sous mes fenêtres, c’est assez payé pour que l’ordre règne dans Thèbes. Si l’on se réfère au schème hobbesien, il est évident que sa loi est juste car il est le dépositaire du pouvoir et il a le droit de vie ou de mort sur n’importe quel sujet. ANTIGONE De me promener, nourrice. Vous êtes là, à boire mes paroles. Cela ne te semble pas drôle, tout de même, ce roi bafoué qui t’écoute, ce vieil homme qui peut tout et qui en a vu tuer d’autres, je t’assure, et d’aussi attendrissants que toi, et qui est là, à se donner toute cette peine pour essayer de t’empêcher de mourir ? Délaissant la guerre au profit de la diplomatie et du commerce, il montre bien sa volonté de n’en venir aux armes qu’en dernier recours. En effet, l'oncle semble avoir beaucoup d'affection pour cette jeune orpheline dont il se sent en partie responsable et c'est ce qui ren… FRANÇAIS LYCÉE FACILE 1,447 views. Le lac Ainsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages, Dans la nuit éternelle emportés sans retour, Ne pourrons-nous jamais sur l’océan des âges Jeter l’ancre un seul... Deux Pigeons s’aimaient d’amour tendre. ». Polynice rassemble alors ses fidèles et convainc sept rois de se battre pour lui. Jean Anouilh Le Dico des citations Les nouvelles citations . Bien que l’utilitarisme soit une doctrine philosophique largement postérieure à Sophocle mais il nous faut prendre Créon comme un personnage théâtral, soumis à l’interprétation des spectateurs et des lecteurs, toute époque confondue. Même si les ordres de Créon sont perçus comme tyranniques, il faut les respecter pour le bien commun. Son conflit intérieur est manifeste et il lutte contre son destin qui est de faire mourir sa nièce car il ne peut en être autrement. Il est impensable que le pouvoir politique soit soumis au pouvoir religieux. La guerre a séparé le camp d’Etéocle et celui de Polynice mais le temps est à la paix et Créon est forcé d’enterrer Etéocle car c’est lui que le peuple soutenait, c’est lui qui a défendu les remparts de Thèbes contre les rebelles thébains et les rois alliés de Polynice. Si la vertu se caractérise chez Aristote par le juste milieu entre le défaut et l’excès, il est clair que le caractère d’Antigone ne peut être associé à la tempérance, l’une des vertus cardinales prônée par Platon ou Aristote. Anouilh renoue avec la tragédie antique qui jouait un rôle civique et politique de première importance : les Grandes Dionysies à Athènes étaient des fêtes sacrées où on présentait des pièces de théâtre (Eschyle, Euridipe, Sophocle) qui donnaient à réfléchir aux citoyens. L’un a refusé de céder le pouvoir, l’autre a trahi sa patrie mais l’oncle d’Antigone a compris que ce qui importait vraiment, c’était le destin de Thèbes et qu’il se jouait ici et maintenant. En effet nous pouvons voir dans cette tragédie la prévalence du droit et de la paix sur les sentiments familiaux. J’ai bien essayé de te comprendre, moi. Bonheur individuel, accessible par la vie contemplative qui est la vie avec l’intellect, mais aussi par la vie morale où l’homme a le courage d’agir vertueusement , et bonheur collectif, accessible par la vie politique. « ISMÈNE : Ah ! Créon fait un choix rationnel en évaluant quelle quantité de bonheur sera la plus élevée lorsqu’il prendra une décision. Au contraire, cette interprétation se renverse si l’on accepte de voir en Créon une figure paternelle qui doit protéger ses enfants comme ses sujets contre la bêtise de la jeunesse. Non. Hobbes en veut pour preuve son exégèse des textes bibliques. Entretien avec Laurence Hansen-Love, Comment la philosophie s’empare des nouvelles technologies, Heidegger, la quotidienneté et la démocratie. L’état de nature est décrit par Hobbes comme « un état de guerre de chacun contre chacun ». Sous l’Empire romain,  il était un rouage standard de la politique et du pouvoir. L’inceste est découvert et Œdipe doit quitter la cité, il maudit ses fils et les condamne à s’entretuer. Mais si on le fait, il faut le faire comme cela. Créon gouverne comme doit le faire le souverain théorisé par Hobbes. Sophocle, poète et dramaturge grec écrit la pièce, en 441 avant Jésus Christ pour participer au concours dramaturgique du théâtre de Dionysos. C’est facile de dire non, même si on doit mourir. Pour dire oui, il faut suer et retrousser ses manches, empoigner la vie à pleines mains et s’en mettre jusqu’aux coudes. Il accepte contre son gré mais il sait que sans lui, ce serait la fin de Thèbes et le début du chaos. Moi, je suis là pour autre chose que pour comprendre. Dieu sait pourtant si j’ai autre chose à faire aujourd’hui, mais je vais tout de même perdre le temps qu’il faudra et te sauver, petite peste. C’est par de tels principes que je rendrai cette cité florissante ». Ce serait tout de même plus commode de garder une petite Antigone vivante et muette dans ce palais. Je suis là pour vous dire non et pour mourir. Peu lui importe la gloire et les honneurs, lui qui n’a jamais eu l’ambition de porter un jour la couronne. Passer en premier ou en dernier... La dissertation est un exercice d’argumentation, répondant à des exigences précises. Le dilemme de Créon sera particulièrement mis en relief lors de la réécriture d’Anouilh. Mill est très clair sur la conception de la justice utilitariste : « Nous avons vu que le sentiment de justice comprends deux éléments essentiels : on désire punir la personne qui a causé un préjudice ; et on sait ou on croit qu’il y a un ou plusieurs individus déterminés à qui le préjudice a été causé ». A la fin de son année de règne, Etéocle voit comment Polynice est susceptible de conduire la cité à sa ruine et lui refuse l’accès au trône, il est soutenu par une grande partie de la population thébaine. Je vous parle de trop loin maintenant, d’un royaume où vous ne pouvez plus entrer avec vos rides, votre sagesse, votre ventre. Il doit accepter résolument de faire mourir Antigone. Le contexte du mythe et la relation entre pouvoir et vertu rendent l’opposition entre Antigone et Créon moins manichéenne. Antigone transgresse le décret de Créon : elle veut enterrer son frère. Les hommes, las de combattre et effrayés par la mort, décident de transférer leur force en un souverain qui devra assurer leur protection : «, » ; c’est l’Etat de droit. Elle offrit à Antigone de devenir l’une des figures les plus emblématiques de la résistance contre le pouvoir et de la liberté de la femme. quand Antigone se rebelle après une crise de grande ampleur, dénigrant le bonheur commun. Et alors que le couple atteint le repos éternel, Créon doit supporter un sort beaucoup plus tragique : Il vit. Créon et Antigone incarnent deux idées de la communauté, deux conceptions de la loi, deux versions du sacré. Mais si Créon peut sauver Antigone en théorie, il ne le peut en pratique car son devoir passe au-delà de ses sentiments personnels. Dans la version d’Anouilh, on voit bien comment Créon essaie de faire comprendre à l’obstinée qu’elle ne doit pas se formaliser, que ce n’est qu’une affaire politique, mais une affaire essentielle. Créon ressort laissant Hémon seul et profondément choqué ; la mort de ses deux amis, ce décret inique, le cynisme de son père ! Le profil du souverain est pensé par Hobbes et le philosophe indique quelles qualités il doit posséder. Vous serrez trop, maintenant. Les gardes l'ont vu et amené à lui. Pour Hobbes la rébellion contre  le dépositaire du pouvoir est impossible car toute action du souverain est juste car la justice est précisément la caractéristique intrinsèque des lois édictées. Antigone dit toujours le contraire de ce que dit Créon. Dans l’, de Jean Anouilh, cette idée est particulièrement présente. Antigone en est la représentation parfaite, elle a la fougue et l’empressement ainsi qu’un sens du devoir inébranlable mais elle ne se rend pas compte qu’en ensevelissant Polynice, elle met en danger toute une cité et ses habitants. Si l’on se réfère au schème hobbesien, il est évident que sa loi est juste car il est le dépositaire du pouvoir et il a le droit de vie ou de mort sur n’importe quel sujet. La bataille fait rage, le fils de Créon meurt pendant la guerre et les frères finissent par s’entretuer comme l’avait prédit Œdipe. Anouilh a été critiqué pour cette aspect de la pièce : il semble vouloir minimiser les actes du politicien, le maréchal Pétain dans le contexte historique, celui de tout gouvernant en général. Mon fils t’aime. qu’Aristote définit le souverain bien comme le, , de la vie humaine. Antigone est une héroïne tragique à n’en point douter mais qu’en est-il de Créon ? Moi, je suis là pour autre chose que pour comprendre. Les études modernes montrent Créon comme une figure tyrannique. Avec mes ongles cassés et pleins de terre, et les bleus que tes gardes m'ont fait aux bras, avec ma peur qui me tord le ventre, moi je suis reine ! Nous pouvons expliquer rationnellement cette décision.

Space Station 14, Se Quitter Pour Mieux Se Retrouver, Photo Youcef Atal, Venus De Urbino Tiziano, Mains Jointes Emoji, Ouedkniss R5 84,